文：冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）
【導讀】一場驚心動魄的佛洛閱讀旅程——佛洛姆論「人心」
閱讀，是姆人一門不簡單的技巧，尤其閱讀原創型大師著作。心導因為原創觀點必然包含著新概念，讀為當這些新概念使用舊語詞來承載時，什麼爽原容易發生誤解。街上商城源码免费下载除非讀者小心翼翼地在閱讀中摸索前進。被按
在我的喇叭來這戀心理教學現場裡，有些學生非人文科系畢業，會不和自缺乏大學時期的佛洛人文閱讀素養訓練，到了碩士班仍被要求上課前閱讀經典並做報告。姆人於是心導，文獻常被嚴重誤解而缺乏自覺。讀為這種閱讀方式，什麼爽原或許有助於整理個人思維，街上但難以獲取新知。
這本書，也存在許多類似的閱讀陷阱。我們必須暫時放下自己對某些字詞的習慣解讀，跳脫出來試著思考作者的真正指涉，才能走進經典的殿堂。
由於書中充滿著對人的內心剖析，這些心理現象，看似極端但並不奇特，至少都能在自己心中發現其存在的蛛絲馬跡。所以，最好的閱讀方法，就是對號入座，試著把自己當作分析的對象。
如果你真的可以如此這般地打開內心，進入一種毫無防備的自我探索旅程。那麼，這趟旅程將很可能會是信息钓鱼源码你前所未有、驚心動魄的大冒險。
自戀的人因為自戀而看不見內心的自戀
以第四章的自戀情結來說，多數人大概不會覺得自己「自戀」，相反的，自我厭惡說不定還更多一些。然而，兩者在此其實沒有衝突。
我們常常做一些理智上自己不認同的事情，像是想減肥戒掉美食又戒不掉，想多運動、多唸書又做不到。我們也從不滿意自己的任何一個屬性，總覺得自己不夠好看、不夠聰明、不夠自信、甚至不夠幽默，於是可能產生自我厭惡的心理。這是普遍每個人都有的「正常」情緒，也都很容易觀察到。
我們之所以不認為自己有自戀情結，除了誤以為自我厭惡就不自戀之外，我們對「自戀」這個詞的解讀大概只是那種很愛自誇，或是會在鏡子前面欣賞自己美貌的人。這樣的人當然有，也是一種自戀，但非全部，甚至也不是多數。如果僅以這種習慣解讀，就無法深入此書的精華。
本書所談的自戀情結並不只是這種自戀。而是許許多多在認知上以及情感上，由於對自己的suse内核源码愛護與關心而造成的偏袒作用。這種作用，或深或淺地出現在每一個人心中，對大多數人來說，身陷其中而不覺。
在這種情況下，當我們閱讀此書時，即使正確解讀，也只會將其拿來對照周圍的人，觀看他人的自戀。這種閱讀方式雖然也能有所收穫，但非常可惜，無法真正進入內心而獲得重要的成長。
也正是由於自戀情結的作用，我們會直覺反應地封閉自己，拒絕察看內心的自戀，拒絕發現自己的醜陋與病態。然而，既然它是全人類共有，就沒什麼好醜陋跟病態的。暫時放下這個價值觀，有助於我們打開心結，以便展開一場認識自我的旅程。
對號入座的思考探索內心深處
試著思考看看，當被別人批評的時候，是否會有非理性的排斥情緒、為了愛護自己而扭曲他人意見，甚至扭曲解讀自己的作為與想法來躲避批評。我們是否經常在合理化自己的錯誤，而對他人錯誤感到憤怒。我們是否常常只考慮自己而缺乏思考他人處境。
當你看到上面這些佛洛姆所描述自戀情結的當下，你在想些什麼呢？試著回溯一下，ovs源码解析內心是不是立即升起否定的思路。你可能會想到某一天某個場合，你認真聽別人的批評、遇到對自己不利的說詞時並沒有去扭曲、甚至想到某個沒有合理化自己錯誤的時刻。當然，這些可能都是事實，我們並非總是躲避批評。然而，當這些否定的思維立即在你心中出現時，就表示內心一股自我愛護的心結浮現，阻擋你深入探索。直白地說，一股強大的自戀情結阻止你認識自我。否則，何不去回想那些符合自戀的時機呢？
我的建議是，換個態度，去尋找排斥他人批評的時刻、為自己辯護而扭曲他人想法的時刻，以及採用不同標準的時刻。這樣才能真正踏上自我分析與自我認識的旅程。
以我個人的例子來說，由於我是留美的哲學博士，我很容易接受洋博士比較優秀的說法。即使這是事實，也容易過分拉大差距，並且容易以偏概全而看不見眾多特例，因而導致看不起所有土博士的心結，並以此沾沾自喜。然而，我並不是長春藤名校畢業的，照類似的负35源码標準來說，這些名校畢業生自然更優秀，但我們容易以一種差不了多少，或因人而異的觀點來看這個差距。
而車子也是一樣，開名車的人容易輕視其他廠牌的車輛；而我開的不是名車，卻會以CP值較高來否定名車的價值。這些都屬於佛洛姆書中所談論到的自戀情結作用。如果過去看不清這些內在本性，就讓這本書協助你，克服心理障礙，直搗個人內心世界。
隱身的暴力因子
隱藏在內心的暴力，也和自戀情結一樣，占據著人心很大的一部分。從小孩打架到發動戰爭，暴力一直都對人們所期許的社會安定造成威脅。佛洛姆將暴力的發生區分成不同的類別，並深入分析其發生源由。了解源由才能找出有效的防治辦法。
舉例來說，在台灣社會常聽聞在街上被按喇叭後導致衝突。這一點其實我很能體會，因為我也常遇到一些不友善的喇叭聲，然後內心憤恨不已，甚至會在心中詛咒他人發生車禍。
然而，我也一直感到很納悶，為什麼小小的一個喇叭聲，可以引發這麼大的情緒反應呢？理智來說，那根本就不痛不癢，不是嗎？如果可以忽視它，不是最完美嗎？但情感上要忽視它卻異常困難，為什麼呢？依據佛洛姆的分析，這屬於一種「報復性暴力」的作用。他認為，這和自戀心理有關。因為在當今台灣文化裡，亂按喇叭這類不友善的行為有辱於自我形象，因此極具挑釁性，容易引發強烈敵意。
而這樣的情況嚴重的話，我們便可以看到長期以來中東地區的以巴仇恨，我們常常覺得仇恨停下來不是對雙方都好嗎？為何非要陷入一直不斷報復的惡性循環呢？從佛洛姆的分析來說，復仇已經成了生存的意義，若不復仇不僅會讓自尊塌陷，還會讓自我意識和身分認同面臨崩潰的危險。在這種心態下，停止暴力與停止報復就變得不是一件簡單的事情了。
然而，只要能看見這個非理性的連結，發現不報復根本無損於自身尊嚴，也沒失去任何有形或無形的東西，就容易放下引發暴力的心結。所以，當復仇之心燃起時，試著看清自己，我們可能不是自以為的捍衛正義，只是在更深沉的內心世界裡，自戀心理作祟，自尊受挫，而導致的暴力傾向而已。
戀母情結的作用
除了自戀與暴力，佛洛姆在第五章談到戀母情結時，談到內心衍生的各種需求，像是「想要得到保護的慾望」、「得到自戀性滿足感的欲望」、「擺脫責任、自由、察覺所具有的風險的渴望」、以及「對無條件的（不期待回報的）愛的渴望」。這些也都可以在每個人深度的心中找到。尤其當我們處於無助時，這些渴望便更明顯呈現。但我們自知需要獨立自主，需要發展自己，於是就在佛洛姆所說的「倒退回子宮」與「響往冒險」中拉扯。這個拉扯作用便形成了兩種完全不同的生命走向，以及善惡的抉擇。
人性是善還是惡？
自古以來，東方哲人們探究著「人的本性究竟是善還是惡？」無獨有偶，西方哲人們也探究著，「人們究竟是狼性還是羊性？」本書一開始佛洛姆就提出的這個問題，在第六章進行了深度的剖析。他認為這個問題本身並不適用於探討人性本質。或者，如果我們堅持這個善惡架構的話，依據佛洛姆的觀點，「善惡的衝突」是個可能的解答。
他認為人性裡存在兩種傾向，一個是受制於「倒退」的原始力量，回到暴力、自戀等情結裡，成為一種病態的存在。另一股力量則在於「前進」、「覺醒」，最終奔向生命的和諧與自由。佛洛姆認為，這兩種傾向的衝突，就是人性的本質。所以如果我們把倒退稱之為惡，前進稱之為善，那麼，人性的本質並非善或惡，而是善惡的衝突。
那麼，在這個衝突中，我們究竟有多少自由可以選擇呢？這裡就進入了當代最熱門的哲學話題之一，「自由意志是否存在？」「我們究竟有多少自由？」雖然這些問題當今並沒有完全的共識，但越深入分析，就越清楚在這場人性矛盾本質的戰役中，我們將會遇見多少難題，以及多少必經的失敗歷程。而每一次的抉擇，都讓我們重新決定生命的方向，是關閉內心前進的呼喚而服從倒退的本性還是走向自由與覺醒？
如果你仍然在這個矛盾人性的戰場上奮鬥，甚至已經精疲力盡、瀕臨放棄邊緣，那麼，沿著佛洛姆的分析來探索自己的內心掙扎吧！這能讓我們更加看清這場戰役，並藉此找回真正屬於自己的生命方向。
「人性的善，並非本有，而是奮鬥下的產物。」我想，這會是佛洛姆人性論的可能解答。那麼，你是否下定決心，意欲前往佛洛姆的心理分析世界了呢？這或許會是你生命中最重要的抉擇之一，也是走向覺醒的關鍵時刻。
書籍介紹
本文摘錄自《人心：人是狼還是羊？佛洛姆辯證人性善惡的經典》，木馬文化出版
作者：埃里希．佛洛姆（Erich Fromm）
譯者：梁永安
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為什麼作惡比行善容易？
佛洛姆直視人心的自戀與暴力
佛洛姆談人性真相的經典・《愛的藝術》姊妹篇
出版60年・全球暢銷200萬冊・全新繁體中譯本
「惡」企圖使人倒退：熱愛死亡、想回到母親的子宮、自戀。
「惡」企圖消除人類獨有的特質：理性、愛、自由。
「惡」不僅專屬人類，而且還是悲劇性的。
一個人「惡」的程度，就是他倒退的程度。
人類為什麼想戰爭、熱愛死亡？為什麼在高度工業化的社會中，人類對生命漠不關心？為什麼人類社會瀰漫暴力氣氛？佛洛姆認為這些問題，迫切需要被理解與找到解決的方法。
他在《逃避自由》探討自由，並處理施虐癖、受虐癖和人類破壞性的問題；在《愛的藝術》談人類愛的能力、活出有創造性的生活；在《人心》則從「愛生命」為出發點，進一步論述人性之中的惡，以及人如何在善惡之間作選擇。
佛洛姆認為人有以下三種心理特質，會形成暴力取向的「衰敗症候群」，繼而導致個人的精神疾病，乃至大規模戰爭、屠殺（希特勒便是最好的例子）：
- 戀屍癖：這種傾向意謂著痛恨生命、熱愛死亡與機械事物、沉迷過去，崇尚「殺人的能力」。
- 自戀：除了是個人對自己的過度關心，轉換到群體自戀便是對某種偶像的崇拜，可能促成群體的團結，但也因此成為煽動暴力的因素。
- 亂倫固著：特指對母親，男女皆可能發生。人對「母職人物」形象的依戀，可能轉移至宗教、民族、血緣，既渴望又畏懼「母親」的保護，導致失能。
佛洛姆認為：人性善惡並非單一取向，絕大多數人都必須不斷在兩者之間做出選擇；只有自己才能決定向善或向惡發展；個人唯有足夠的覺察、愛生命，才能擺脫惡性傾向，得到自我的前進與發展。
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責任編輯：翁世航
核稿編輯：馮冠維